آداب الاستسقاء
س: ما هي آداب صلاة الاستسقاء؟
جـ: التوبة والإخلاص والخروج إلى المصلى بخشوع وذكر وسكينة والدعاء والذكر والاستغفار، ويذكر قصة هي أن الخليفة عند الرحمن الناصر الذي تولى على البلاد الأندلسية نصف قرن فلماسمع قاضي الجماعة (المنذر بن سعيد) أن الخليفة قد تاب قال ابن كثير إذا خضع جبار الأرض رحمنا رب السماء وخرج يستسقى وامر الناس بالخروج وقال لغلامه اخرج الممطره وكان الخليفه قد ترك سرير ملكه وبقي يتضرع إلى الله ويصوم ويذكر الله تعالى ويقول في دعائه " اللهم إن كنت أنا المذنب فلم تعذب الآخرين بذنوبي "فأمر القاضي" المنذر بن سعيد بالممطرة أي بأن تحتمل الثياب التي يلبسها الإنسان للوقاية من المطر ثقة من القاضي باستجابة الله تعالى ونزول المطر. وخرج إلى المصلى ليصلي بالناس صلاة الاستسقاء فصلى وخطب للناس ولم يغادروا المصلى إلا وقد نزل المطر لأن الوالي كان قد تاب توبة صادقة فتفاءل القاضي المنذر بن سعيد بالاستجابة لتوبة الوالي.
س: ما حكم الدعاء والاستغفار والتضرع إلى الله تعالى في صلاة الاستسقاء؟
جـ: أجمع العلماء على أن الدعاء والاستفغار والتصدق والتضرع إلى الله تعالى في الخروج إلى الاستسقاء سنة.
حكم صلاة الاستسقاء
س: ما حكم صلاة الاستسقاء ؟
جـ: اتفق العلماء على أن صلاة الاستسقاء سنة ؟
مشروعية صلاة الاستسقاء في الخروج للاستسقاء
س: هل صلاة الاستسقاء مشروعة في الخروج للاستسقاء ؟
جـ: الجمهور من العلماء يقولون: بأن صلاة الاستسقاء في الخروج للاستسقاء سنة وخالف الحنفية فهم يقولون: بأن المسنون في الخروج للاستسقاء هو الدعاء والاستغفار والتصدق والتضرع إلى الله تعالى وأما الصلاة فليست مسنونة لأنه لم يثبت عند أبي حنفية دعاء الخروج لصلاة الاستقاء ولكنه قد ثبت عند الآخرين ومن حفظ حجة على من لم يحفظ والمثبت مقدم على النافي وقد ثبتت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الجبانة صلاة الاستسقاء.
مشروعية الدعاء للاستصحاء
س: هل يشرع الاستصحاء ؟
جـ: نعم قال العلماء يشرع الاستصحاء كما يشرع الاستسقاء. لحديث الأعرابي الذي دخل في الجمعة الثانية وقال يا رسول الله ادع الله أن يكف المطر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية " والاستصحاء هو طلب الصحو كما أن الاستسقاء طلب السقي وهو نزول المطر.
س: كم عدد ركعات صلاة الاستسقاء ؟
جـ: هي ركعتان عند الجماهير من العلماء خلافاً للهادوية الذين قالوا بأن صلاة الاستسقاء أربع ركعات.
أين تقام صلاة الاستسقاء
س: أين يشرع أن تقام صلاة الاستسقاء ؟
جـ: يشرع أن تقام في الجبانة وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وخطب لصلاة الاستسقاء في الجبانة.
وقت صلاة الاستسقاء
س: متى وقت الخروج لصلاة الاستسقاء ؟
جـ: ذهب بعض العلماء إلى أن وقت الخروج لصلاة الاستسقاء هو وقت الخروج لصلاة العيدين إلا أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ذهب إلى أن الخروج لصلاة الاستسقاء هو وقت الزوال. والنبي صلى الله عليه وسلم خرج لصلاة الاستسقاء في الصباح حين بدا حاجب الشمس أي بعد شروق الشمس.
صفة صلاة الاستسقاء
س: هل يكبر في صلاة الاستسقاء مثل التكبير في صلاة العيدين؟
جـ: ذهب الشافعي إلى أن صلاة الاستسقاء يكبر فيها الإمام كما يكبر في صلاة العيدين واستدل لمذهبه بما روى عن ابن عباس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيها ركعتين كما يصلي في العيدين " أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي والطحاوي وذهب مالك وبعض العلماء إلى أن صلاة الاستسقاء ركعتان كسائر الصلوات محتجين بأحاديث(274) وردت تفيد أن صلاة الاستسقاء ركعتان عاديتان كصلاة ركعتي الفجر وسبب الخلاف بين العلماء هو قياس صلاة الاستسقاء على صلاة العيدين واتفقوا على أن من سنة صلاة الاستسقاء توجه الخطيب نحو القبلة ويدعو.
الترجيح في صفة صلاة الاستسقاء
س: ما ترجيحكم في صفة صلاة الاستسقاء ؟
جـ: الراجح عندي أنها ركعتان مثل صلاة الفجر بدون تكبير.
القراءة في صلاة الاستسقاء جهرية
س: هل التلاوة في صلاة الاستسقاء سراً أم جهراً ؟
جـ: القراءة في صلاة الاستسقاء جهرية.
رفع اليدين مشروع عند تكبيرة الإحرام فقط
س: على القول بأن صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد يشرع فيها التكبير فهل يشرع رفع اليدين مع كل تكبيرة أم في تكبيرة الإحرام فقط ؟
جـ: رأيي أن رفع اليدين لا يشرع إلا عند تكبيرة الإحرام فقط سواء كان في صلاة العيدين أم في صلاة الجنازة لأن الأحاديث الواردة في الرفع عند كل تكبيرة إما ضعيفة أو موقوفة على ابن عمر وليست مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
خطبة الاستسقاء قبل الصلاة
س: هل الخطبة قبل الصلاة أم بعدها ؟
جـ: قال بعض العلماء إن الخطبة بعد الصلاة مثل خطبة العيد ، وقال بعض العلماء إن الخطبة قبل الصلاة مثل خطبة الجمعة والصحيح أن الخطبة قبل الصلاة مثل صلاة الجمعة.
س: هل يشرع لصلاة الاستسقاء خطبة أو خطبتين ؟
جـ: يشرع لها خطبة واحدة وليست بخطبتين.
مشروعية تحويل الرداء وكيفيته
س: ما حكم تحويل رداء المصلين أثناء تحويل الخطيب رداءه ؟
جـ: تحويل الرداء مشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم حول رداءه.
س: ما هي كيفية تحويل الرداء ؟
جـ: ينقل المستسقي ما على اليمن ويجعله على اليسار وما على اليسار يجعله على اليمين وإذا كان عنده سترة أو كوت أو فنيلة فيقلبها.
س: في قلب الرداء هل يجوز قلب الكوت أو القميص ؟
جـ: قلب الكوت ممكن ولا مانع منه أما قلب القميص فكيف سيكون قد تنكشف عورة الشخص فهو غير ممكن.
مشروعية رفع اليدين في دعاء الاستسقاء
س: هل يشرع رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء ؟
جـ: نعم يشرع رفع اليدين أثناء الدعاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم حينما دخل الأعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة(275) فقال هلك الخف والحافر ادع الله لنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعى الله عز وجل حتى رؤي بياض إبطيه.
هيئة اليدين مرفوعة أثناء الدعاء
س: كيف تكون هيئة اليدين أثناء الدعاء في الاستسقاء هل تكون مرفوعة على ظهرها أم على بطنها ؟
جـ: النبي صلى الله عليهوسلم رفع يديه عند الدعاء حتى رؤي بياض إبطيه ، فعند سؤال الرحمة وطلب الخير يرفع بطن كفيه إلى السماء وعند طلب دفع الشر والنقمة يقلب بطنيهما إلى الأرض هكذا جاء في حديث فيه مقال.
جواز خروج النساء لصلاة الاستسقاء في مكان خاص بهن
س: هل للمرأة إذا خرجت مع الرجال لصلاة الاستسقاء أن تغير الرداء ؟ كيف يكون تحويل الرداء للمرأة ؟
جـ: لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النساء خرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الاستسقاء ولكن لا مانع من خروج النساء مع الرجال في مكان خاص بالنساء ولا يشرع للمرأة أن تحول رداءها لأن رداء الرجل الذي يحوله عبارة عن زينة أما ثياب المرأة فهو الثياب الساتر لجسمها وجسمها عورة فتخرج وتصلي وتدعو ولكن لا تحول رداءها ويكن في مكان بعيد عن الرجال.
عادة التنقل بالثور أو بهيمة الأنعام في الطرقات غير مشروعة
س: في بعض البلدان يخرج الناس ومعهم ثور أو دابة من دواب الأنعام فهل هو مشروع؟
جـ: خروج بهيمة من بهائم الأنعام ويسير الناس وراءها متنقلين بها في الطرقات أو الشوارع بغية ذبحها والتصدق بلحمها بعد التطواف بها من مكان إلى آخر عدة ساعات. هذا عمل غير مشروع لم يكن في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في أيام الصحابة ولا في أيام التابعين وإذا أراد الناس أن يتصدقوا فيجمعوا نقوداً ويوزعونها على الفقراء ثم يخرجون يدعون الله عز وجل ويتضرعون إليه ، أما أن يخرجوا بها فلم يرد عن النبي صلى الله عليه ولا عن الصحابة ولا عن التابعين.
س: إذا ذبح الناس الثور أو أي بهيمة من بهائم الأنعام في المجزرة. فهل الأفضل أن توزع لكل بيت وكل بيت يدفع قيمة سهمه ؟ أم تترك للنسور والحيوانات ؟
جـ: رأيي أن الأغنياء يدفعون ثمن البهيمة والفقراء يتصدق عليهم والنسور والحيوانات تترك لها العظام والجلد وسيقان الأيدي والأرجل ونحوها لأن التصدق على فقراء بني آدم أفضل من التصدق على الحيوانات.
س: هل يجوز ذبح الحيوانات عند الخروج لصلاة الاستسقاء؟
جـ: اعلم بأنه لا يجوز ذبح الحيوانات وتركها في محل ذبحها لا يأكلها أحد من الناس لا الفقراء ولا غيرهم لأن ذلك نوع من العبث والتبذير كما أن فيه ايضاً ما يوهم العوام بأن هذا الذبح مشروع وأن من تمام الإستسقاء الذبح أو النحر في حين أن ذلك غير مشروع ولا ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريره) بل المشروع هو الخروج إلى الجبانة والصلاة والاستغفار والدعاء وتحويل الرداء أما ذبح البقر والغنم فلا أصل له في الشرع ولا عرفه الناس في عصر النبوه أو في عصر الخلفاء الراشدين.
س: في بعض البلدان يخرج الناس ومعهم ثور فما يرجعون إلا وقد أنزل الله المطر فما رأيكم ؟
جـ: نزول المطر هو لوجود رجل صالح مستجاب الدعوة بين الناس المستسقين وليس هو لوجود الثور أو الدابة ولو كان السبب هو وجود البهيمة من الأنعام لكان بإمكان بعض الأغنياء وبعض الناس أن يقدموا عشرة أثوار.
